悲剧和苦难早晚都会与你会晤，你基本无法逃开。它们会在必定的时光，以必定的方法呈现。
当它们降临时，你会被打倒在地，转动不得。你可能还会感到走投无路。假如你是这种人，你会感到你所遭遇的苦难是他人所不知的。假如你属于另一种人，你就认为这点磨难与他人所阅历的风雨相比是微不足道的，你只是沉沦其中不能自拔而已。
不要被这两者中的任何一个极端所蒙蔽，一个被一根火柴烧逝世的人所蒙受的痛苦并不少于被大火烧逝世的人。你的悲伤和痛苦因为自己的感知而更为逼真。你必需接收它们，并认识到它们也是生活所赐予的礼物，由于它们让你暂时脱离自己，成为阅历过失往、悲伤和痛苦的人们中的一员。
苦楚带给我们的最大教训就是：它远远超越了我们日常生活的禁锢。当我们的生涯一帆风顺时，我们的世界非常狭窄，被那些日常所需填满。逛商场、写论文、换汽车轮胎，料想昨天向我微笑的那个女孩子是否爱好我——这就是我们的日常所想。
当悲剧和苦难忽然袭来时，我们狭窄的藩篱被打破，我们的世界也被打乱了。我们一时光好象生活在尖利刺耳的惊啼声中，没有前途，只有回声。那些昨天我们还念念不忘的“大事”忽然变得毫无意义，我们的日常所想也变得微不足道。
当我们终极从中走出来时，已经有了很多转变。我们一度陷进凌乱，手足无措。我们愿望生活还像从前一样，盼望自己有机遇从头再来。
但我们不能。我们已经转变，再也回不到从前——我们再也不会是从前的那个自己了。我们被苦难带到了一个新的王国，认识到了什么是真正主要的东西，也有义务把这种认识带回现实生活。这是我们重新斟酌生活的机遇。
看待悲剧和苦难的态度是权衡我们力气的尺度。
我认识一个人，他小时侯缠绵病榻，还总是受到欺负。如今他一人独自蛰居小房，天天将皮鞋擦得锃亮，将每件物品都摆放得整整洁齐。他没有朋友，只有自己的秩序。这也只是他对童年凌乱生活的还击罢了。
我还认识一个奥斯威辛集中营的幸存者。那时他还是个孩子，亲眼目睹了父母被害。他如今一心只想赚钱，过上他幻想中的“好日子”。“我受尽了苦，有权得到幸福。”他说。
我还认识一位妇女，她18时被人蒙上双眼，带到远方的一个城市。在一间龌龊的旅馆房间里，被人实行了血淋林的流产手术。她一生致力于为癌症患者服务，可能是因为她认识到了什么是罪行而要进行补充，也可能由于她知道深层意义上的痛苦是什么。
我不能对这些人作出任何评判。他们每个人都比你我感受过生活中更深入的苦楚，但他们有一个共同点——作为对所阅历痛苦的答复，他们转变了自己的生涯。有些人——比如我那位将鞋擦得锃亮的熟人和那位一心赚钱的朋友——他们看待苦难的方法是将自己进一步与他人隔断。也许他们别无选择，也许是伤痕太深，是他们无法蒙受相似的打击。
但又怎么对待那位工作在癌症病房的朋友呢？她不否定自己的痛苦，但也没有回避。她接收苦难，泰然看待，并意识到这份工作使她成为深知苦难为何物的人们中的一员。因为她感受过死亡的邻近，她选择与那些也在心坎感受逝世亡的人们在一起，为他们分忧解难。
我们应当把这些黑暗的时刻看作成长的时刻。那些对苦难避之犹恐不及的人们失去了一个极好的机遇：他们没能够以此为契机，进一步成长，认识到性命中更为宝贵的东西，从而增添人生体验。
也许你的痛苦是由于你刚刚和女友分别或你的宝贝宠物不幸逝世，或遭遇了失往亲人或意外事件的打击。不论产生了什么，你都要以自己的尺度权衡它的意义。你都要把它看成一种恩赐，让你重新认识性命的主要性。
记住，固然起初痛苦可能让你无法蒙受，不知所措，但时光会将它治愈。人都有一个巧妙的乐观的肌体，我们都趋向健康而不是疾病。你的心灵与肉体将会尽力复原。
你要问自己的问题不是你能否复原，而是如何复原。悲伤与苦楚有自己的期限，不过当它们渐渐离往时，你要警惕地重塑自身。它们曾使我们的生涯陷于凌乱，但也给我们重新认识自身的价值与意义。
所以不要惧怕悲伤与痛苦，它们会带给你超乎寻常的发明力。没人会去寻求它们，但也没人能够躲闪。悲伤与痛苦就像爱情一样，使你更好融进人类大家庭。要认清它们的真实面目，然后善加应用。
苦难是炼金之火，使你更加纯净。
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